понедельник, 24 апреля 2017 г.

Я работаю в магазине


Вот уже 10-й месяц. Уточнить необходимо, потому что для меня это личное достижение: на прошлой работе продержалась только пять. Думаю, моей стойкости способствует гибкий график, лояльность руководства к пожеланиям работников насчет смен и в результате - ощущение свободы. Правда, и получаешь ты в соответствии с размером своего свободолюбия.

Ну так вот, магазин этот относится к международной сети, с главным офисом в Швеции, что продвигает модную одежду в массы: последние тенденции в моде, относительно невысокие цены и периоды ощутимых скидок. Описываю магазин, чтобы была понятна атмосфера, в которой происходит то, о чем хочу написать. Сетевые эти магазины еще практикуют «карьерный рост» своих работников, это когда ты можешь подняться от простого продавца до директора. Но это мне мало интересно. Меня здесь держит то, о чем написала выше, и возможность общаться, а значит, продвигаться, в иврите.

Судя по рекламе, сеть эта поддерживает ЛГБТ-сообщество. И у нас, среди продавцов, время от времени появляются молодые ребята, прикупающие себе женские вещички и поводящие бедрами при ходьбе.

Вообще, одно из главных направлений корпоративной политики компании – толерантность.  Все всех принимают, «каждый верит в то, что ему удобно».  В Израиле это даже как бы оправдано. Со мной работают девушки из арабских поселков, были даже носящие черные платки, что говорит о большей религиозности; еврейки, хранящие шабат; более светские девушки, а я вот – христианка протестантского направления. И никогда я не замечала, чтобы кто-то проявлял к кому-то неприязнь в связи с национальностью или вероисповеданием. Напротив, здесь я видела, как еврейки поздравляли мусульманок с Курбан-Байрамом, а те желали им «хаг самеах» на Рош а Шана. То, чего никак не добьются международные контролеры в отношениях евреев и арабов, вроде бы реализовалось в этой сети...

И вот сижу я однажды дома и читаю Ветхий Завет, книгу Левит. А в ней записаны требования Бога к нравственной жизни потомков Авраама. И достается мне глава про половые отношения. А там сказано:

«Не ложись с мужчиной, как с женщиною: это мерзость. И ни с каким скотом не ложись(…) Не оскверняйте себя ничем этим, ибо всем этим осквернили себя народы, которых Я прогоняю от вас; И осквернилась земля, и Я воззрел на беззаконие ее, и свергнула с себя земля живущих на ней. А вы соблюдайте постановления Мои и законы Мои и не делайте всех этих мерзостей (…) Чтоб и вас не свергнула с себя земля, когда вы станете осквернять ее, как она свергнула народы, бывшие прежде вас». (Левит 18:22-28).

Параллельное место:

«Если кто ляжет с мужчиною, как с женщиною, то оба они сделали мерзость: да будут преданы смерти, кровь их на них». (Левит 20:13).

Тут же вспомнились места из Нового Завета:

«Подобно и мужчины, оставив естественное употребление женского пола, разжигались похотью друг на друга, мужчины на мужчинах делая срам и получая в самих себе должное возмездие за свое заблуждение.  И как они не заботились иметь Бога в разуме, то предал их Бог превратному уму – делать непотребства (…) Они знают праведный суд Божий, что делающие такие дела достойны смерти; однако не только их делают, но и делающих одобряют». (Римл. 1:27.28).

«Или не знаете, что неправедные Царства Божия не наследуют? Не обманывайтесь: ни блудники, ни идолослужители, ни прелюбодеи, ни малакии, ни мужеложники, ни воры, ни лихоимцы, ни пьяницы, ни злоречивые, ни хищники – Царства Божия не наследуют». (1 Коринф. 6:9-10).

«Боязливых же и неверных, и скверных и убийц, и любодеев и чародеев, и идолослужителей и всех лжецов участь – в озере, горящем огнем и серою. Это смерть вторая.» (Откровение 21:8)

И вот я на смене, и проходит мимо меня один из наших юношей-продавцов в женской кофточке.  И думаю я: а вдруг парнишка завтра умрет? Никто никогда не знает, сколько ему отмерено на этом свете. И пойдет он, как я читала, прямой дорогой в ад, и будет его душа мучиться во веки вечные. А я это знала, и ничего не сделала. Все ему говорят: «Это нормально, что ты homo. Так случается. Все во что-то верят. У каждого есть право верить в то, во что ему удобно». Все показывают ему свою толерантность. Все, даже те, кто читал Тору и знает, что мужеложество – это грех перед Богом; они согласны с тем, что парень пойдет в ад. «Ну, а тебе, какое дело?» Мне никакого. Разве что я не знаю, что отвечу Богу, когда предстану перед Ним, и Он меня спросит: «Почему ты знала и не дала ему шанса?».

И подхожу я к Давиду и говорю:

- Скажи пожалуйста, ты еврей?

- Да, - приветливо улыбается ничего не подозревающий юноша.

- И ты читаешь Танах?

- Нет. 

- Ну а  ты веришь, что Бог сотворил этот мир и людей?

- Нет… я думаю, что был Большой взрыв и все в таком роде.

- В таком случае, можно я тебе скажу, что написано в Танахе (Ветхий Завет в Библии)? Я верующая и читаю Писания.

- Да.

- Там сказано, что этот мир и человека сотворил Бог. А Бог не может ошибаться. И если Он сотворил кого-то мужчиной, то этот человек предназначен быть мужчиной. И так же с женщинами. Мы не можем выбирать по своему желанию, кем нам лучше быть – мужчиной или женщиной. Это установил Бог при нашем рождении.

- Ок.

Через пять минут Давид подходит ко мне.

- Я не понял, что ты этим хотела сказать?

Мне приходится идти дальше.

- Я ни в коем случае не хочу тебя задеть или обидеть. Просто говорю это для информации, чтобы ты знал. Ты говоришь, что ты «гомо».

- Да.

- В Танахе сказано, что это грех перед Богом.

- Я знаю.

- Но каждый, кто грешит, идет в ад. Если ты знаешь, и делаешь грех, ты идешь в ад.

- Это совсем не обязательно. Зависит от того, во что ты веришь, я верю в другое.

- Не все, во что мы верим – истина. Ты знаешь, есть ложь, а есть истина…

Он уходит. А я думаю, что, наверное, когда тебе кто-то ни с того ни с сего заявляет, что ты будешь гореть в озере огненном и серном, это как-то… Надо ему сказать, что не все так плохо, и у него есть выход – Бог дал каждому шанс покаяться и принять прощение во имя Иисуса Христа.

Но когда я подхожу к Давиду, чтобы обрадовать, что у него есть-таки шанс, он едва не отшатывается от меня, и лицо его каменное. Думаю, про шанс он не услышал.

А в конце смены меня вызвало начальство. Оно меня «вразумило», что работа и, особенно, работа в этой сети – не место, чтобы обращать кого-то в свою религию. Что в коллективе есть исповедующие иудаизм, мусульмане, христиане и проч., и задача руководства – чтобы всем нам было комфортно. И что Давид – ранимое существо, я его очень обидела своим заявлением, что он идет в ад, и он плакал. Так что я обязана извиниться и больше таких разговоров не заводить. И вообще, о своей вере разговаривать можно только с друзьями, и то не всегда.
 У меня не было проблем извиниться. Я ведь не хотела ни обвинить, ни ранить юношу. Слепого или обманутого человека невозможно обвинять. Я только хотела дать ему информацию – вдруг это будет толчком к прозрению.

После разговора в кабинете директора, я сама потерялась в оценке своего поступка: было это храбростью или глупостью. Вроде бы право начальство, старающееся сохранять лояльную ко всякому мировоззрению атмосферу. «Лишь бы не было войны». А с другой стороны – эта лояльность течет сюда, в Израиль, из Швеции. Той самой, в которой так долояльничались, что место главы христианской  лютеранской церкви заняла лесбиянка. И той самой, которая сейчас стонет от мусульманских мигрантов, плюющих на европейскую культуру вместе с ее дипломатией и стремящихся заставить местное население жить по их жестоким законам.
Так не дай Бог евреям заразиться этой пресловутой толерантностью! Им Бог ясным, открытым текстом сказал:

«А вы соблюдайте постановления Мои и законы Мои и не делайте всех этих мерзостей (…) Чтоб и вас не свергнула с себя земля, когда вы станете осквернять ее, как она свергнула народы, бывшие прежде вас».



P.S.: Пожалуйста, не стесняйтесь оставлять комментарии. Очень интересно Ваше мнение.




понедельник, 10 апреля 2017 г.

Что же значит этот таинственный АФИКОМАН

Сегодня эрэв Песах, и мы идем его праздновать в миссианскую общину. Миссианские евреи – это те, кто верят, что Иисус Христос и есть Миссия, которого Бог обещал евреям. И Он уже явился 2000 лет назад. Тогда Он пришел, чтобы умереть за грехи человечества, и принес на Землю Благодать – время, когда каждый может уверовать, покаяться и принять прощение и жизнь вечную. Не в соответствии с исполнением Закона и хорошими делами (так как «нет праведного ни одного» , - Новый Завет, Римлянам 3:10, «все уклонились, сделались равно непотребными; нет делающего добро, нет ни одного» - Танах, Псалом 13:3), а из-за жертвы, которую принес за него Сын Божий – Иисус Христос.

Как было предсказано, Миссия вернется во второй раз. И теперь уже для суда. Над теми, кто не уверовал в Него. Судя по всем признакам, это время приближается, мы накануне Его Второго Пришествия.

Сегодня у нас тоже будет седер Песах. С Агадой и всеми атрибутами, мацой, афикоманом… Плюс еще трактовкой зашифрованных символов седера в свете Нового Завета. Кстати, одна еврейка, которая по случаю присутствовала на миссианском седере и слышала эту трактовку, призналась, что никогда ни один раввин не давал ей прежде такого ясного и понятного объяснения. 

Здесь я приведу отрывок из книги «Праздники Израиля» Др. Арнольда Г.Фрухтенбаума, который рассмотрел традиции Песаха в контексте Брит а Хадаша – Нового завета.

Танах (Ветхий Завет в Библии), пророк Исайя 53:1-11:

«Кто поверил слышанному от нас и кому открылась мышца Господня? Ибо Он взошел пред Ним, как отпрыск и как росток из сухой земли; нет в Нем ни вида, ни величия; и мы видели Его, и не было в Нем вида, который привлекал бы нас к Нему.
Он был презрен и умален пред людьми, муж скорбей и изведавший болезни, и мы отвращали от Него лицо свое; Он был презираем, и мы ни во что ставили Его.
Но Он взял на Себя наши немощи и понес наши болезни; а мы думали, что Он был поражаем, наказуем и уничижен Богом.
Но Он изъязвлен был за грехи наши и мучим за беззакония наши; наказание мира нашего было на Нем, и ранами Его мы исцелились.
Все мы блуждали, как овцы, совратились каждый на свою дорогу: и Господь возложил на Него грехи всех нас.
Он истязуем был, но страдал добровольно и не открывал уст Своих; как овца, веден был Он на заклание, и как агнец пред стригущими его безгласен, так Он не отверзал уст Своих.
От уз и суда Он был взят; но род Его кто изъяснит? Ибо Он отторгнут от земли живых; за преступления народа Моего претерпел казнь.
Ему назначали гроб со злодеями, но Он погребен у богатого, потому что не сделал греха и не было лжи в устах Его.
Но Господу угодно было поразить Его, и Он предал Его мучению; когда же душа Его принесет жертву умилостивления, Он узрит потомство долговечное и воля Господня благоуспешно будет исполняться рукою Его.
На подвиг души своей Он будет смотреть с довольством; чрез познание Его Он, Праведник, Раб Мой, оправдает многих и грехи их на Себе понесет.»

«Праздники Израиля» Др. Арнольда Г.Фрухтенбаум:

      «Центральным моментом этого очень известного мессианского отрывка (см. выше) является Мессия, Который должен был стать последней пасхальной жертвой, последней жертвой за грех. Обещание состояло в том, что однажды система жертвоприношения вообще прекратится, и не будет больше надобности в пасхальной жертве, потому что Сам Мессия станет этой последней пасхальной жертвой.

Вторым моментом является то, что предсказанное пророком Йешайаху (…) было исполнено Ешуа (Иисусом)в Новом Завете. Поэтому Мессия (Христос) является Агнцем Божьим и изображен, как пасхальный агнец в четырех отрывках Нового Завета.
Первый отрывок - это евангелие от Иоанна 1:29: «На другой день видит Иоанн идущего к нему Иисуса и говорит: вот Агнец Божий, Который берет на Себя грех мира». Называя Ешуа (Иисуса) «Агнцем Божьим», апостол отождествляет Его с пасхальным агнцем из 12-й главы книги Исход и из 53-й главы книги пророка Йешайаху (Исайи).

То же самое делал и Иоанн Креститель (евангелие от Иоанна 1:35-36).
Третий отрывок – Новый завет, 1-е послание Петра 1:18-19, где апостол Петр изображает Мессию (Иисуса), как Божьего Агнца.

Четвертый отрывок – Новый Завет, книга Откровения 5:12 говорит об Агнце, который выглядел так, будто заклан.

           Мессия (Христос)  не только изображается как Агнец Божий, он также изображается как наша Пасха – Новый Завет, 1 послание Коринфянам 5:6-7:

«Нечем вам хвалиться. Разве не знаете, что малая закваска квасит все тесто? Итак очистите старую закваску, чтобы быть вам новым тестом, так как вы бесквасны, ибо Пасха наша, Мессия (Христос), заклан за нас».

В этом отрывке подчеркиваются две главные особенности. Во-первых, Ешуа (Иисус) действительно был пасхальным агнцем по всех аспектах. Частью (…) библейской практики было то, что агнца отбирали для пасхальной жертвы на десятый день месяца. Потом его осматривали до четырнадцатого дня, чтобы убедиться, что на нет не было пятна или порока. 
Так и Ешуа, как пасхальный Агнец Божий, был «отобран» на десятый день месяца, когда он совершил триумфальный въезд в Иерусалим. Многие понимают «триумфальный въезд» как последнее предложение Ешуа Израилю принять Его, как своего Мессию. Но не в этом основное значение. Истинное значение Его въезда состояло в том, что при этом Ешуа «отделил Себя» как пасхального агнца. Это произошло на десятый день месяца, в тот же день отделяли от стада и ягненка. С десятого по четырнадцатый день месяца Ешуа испытывали фарисеи, саддукеи, книжники и иродиане. Ответив на все их возражения и вопросы, Он тем самым показал, что был без пятна и без порока. 

Ешуа ел в Седер, в первую ночь Пасхи, т.е. в ту же ночь, когда едят все иудеи – в четырнадцатую ночь Нисана. Ешуа (Иисус) был распят в первый день Пасхи, в девять часов утра, в то же время, когда на территории Храма ранее приносились пасхальные жертвы. Иудеи заботились о том, чтобы ни она кость пасхального агнца не была сокрушена, так в евангелии от Иоанна 19:36 указывается, что ни она кость Ешуа не была сокрушена римскими солдатами - ни при Его распятии, ни когда Он уже висел на кресте.

Второй момент – это ответственность верующего в свете всего сказанного. Верующий – это тот, кто к «дверному косяку» сердца своего прикладывает кровь Агнца. Как кровь жертвенного животного ложилась на дверные косяки в Египте, так и кровь Агнца Божьего окропляет «дверной косяк» сердца человека, если он верит в Него. В обоих случаях окропление кровью означает освобождение от наказания, предназначенного Богом. Поэтому точно так же, как иудеи очищали свои дома от квасного, так и верующий должен очистить свою жизнь от квасного, ведь квасное – символ греха. (…) Относительно каждого человека сказано в 1-м послании Иоанна 1:9 (Новый Завет): «Если исповедуем грехи наши, то Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи наши и очистит нас от всякой неправды».

    Последняя Пасхи и первая Вечеря Господня. Главный отрывок содержится в евангелии от Луки 22:14-20 (речь идет о заповеди Иисуса Христа своим ученикам принимать Вечерю Господню – прим. Mirico).

Двумя главными элементами в иудейской Пасхе были пресный хлеб и вино. Упоминание о пресном хлебе встречаем в 22:19:

«И взяв хлеб и благодарив, преломил и подал им, говоря: сие есть тело Мое, которое за вас предается; сие творите в Мое воспоминание».

Тело Мессии (Христа) – это и есть пресный хлеб. Когда Ешуа (Иисус) говорил: «Это тело Мое», то Он не имел в виду вафли или другие кондитерские изделия. Он говорил об иудейском пасхальном хлебе.

Обращаясь к иудейской практике (…) повторим, что было три требования для пасхального хлеба. Первое: хлеб должен был быть пресным, так как квасное – символ грехи. Ешуа (Иисус) имел «пресное» тело, так как Он был безгрешен (2 Коринфянам 5:21). Если бы Ешуа совершил хотя бы один грех, то Он не смог бы стать пасхальной жертвой. Но Ешуа (Иисус) был единственным из всех живущих иудеев, который в точности соблюдал Закон Моше (Моисея), и ввиду этого Он имел «пресное» тело.

Во-вторых, хлеб должен был быть исполосован. Тело Мессии (Христа) было исполосовано плетьми (от Иоанна 19:1). Пророк Йешайа (Исайя) 53:5 пророчествовал: «…И ранами Его мы исцелились».

Третье требование состояло в том, что хлеб должен был быть проколот. Тело Мессии (Христа) было пронзено дважды. Сначала при распятии гвоздями (евангелие от Иоанна 19:17-18), потом – копьем римских солдат (от Иоанна 19:33,37). Пророк Захария (12:10) пророчествовал о дне, когда все иудеи будут смотреть на Него: «…и воззрят на Меня, Которого пронзили».

Также иудеи используют особую сумку «маца таш», с тремя отделениями, что символизирует Троицу, а три пресных хлеба в ней – Отца, Сына и Святого Духа. Для церемонии АФИКОМАН прячется средняя маца, разломленная пополам: часть ее заворачивается в льняную ткань и прячется. Позднее она «находится», когда наступает время выпить третью чашу. Афикоман разламывается на мелкие кусочки и раздается каждому за столом. То, что средняя маца вынимается из сумки, означает воплощение Бога в образ Человека Ешуа (Иисуса). Преломление центральной мацы является отображением смерти Мессии. Маца заворачивается в льняную ткань, как и тело Мессии (Христа), которое было обернуто льняной тканью после Его снятия с креста (евангелие от Луки 23:52-53). Прятанье мацы символизирует погребение Ешуа (Иисуса). Маца найдена и развернута одновременно с выпиванием третьей из четырех чаш, изображает воскрешение на третий день. Вкушение мацы, как показано в Евангелии от Иоанна 6:22-59, согласно словам Ешуа (Иисуса) означает, что каждый должен есть Его тело и пить Его кровь, чтобы иметь жизнь вечную. Другими словами, надо верить в Него (от Иоанна 6:35,47).

Важным элементом Пасхи является вино. О первой чаше говорится в Евангелии от Луки 22:17-18, где она названа чашей благословения или чашей благодарения. Третья чаша также упоминается в Луке 22:20 – это чаша искупления. Чаша, символизирующая физическое освобождение из Египта, является символом духовного искупления через веру в Мессию (во Христа).»


P.S.: Если Вам понравилась статья, есть что добавить, спросить или поправить, пожалуйста, не стесняйтесь оставлять комментарии!



среда, 29 марта 2017 г.

Волонтерство в МаДА учит не жаловаться

Вы слышали что-нибудь о МаДА? Если Вы живете в Израиле – то без сомнения. Если нет, то объясню: МаДА это местная «скорая помощь». Аббревиатура означает «Маген Давид Адом», в переводе «Красный щит Давида». Если с Вами (не дай Бог!) что-то случилось, вы или поедете на собственном транспорте в больницу, либо наберете 101 и вызовете амбуланс – карету скорой помощи.


Если человеку на улице стало плохо, случилось ДТП или другой случай, где есть пострадавшие –первыми на место происшествия прибывают волонтеры МаДА. Их задача – оказать первую медицинскую помощь до приезда амбуланса, оборудованного всем необходимым. Ведь часто счет идет на минуты. Они специально обучены, как делать искусственное дыхание, останавливать кровотечение и проч.

В общем, здесь можно долго рассказывать, но самое интересное, что каждый житель страны, закончив соответствующий курс, может стать волонтером МаДА.

Дело это показалось мне очень интересным и даже романтичным. Поэтому, когда представилась возможность прослушать этот курс, я ее не упустила. Возможно, частично из-за желания увидеть все своими глазами и написать об этом. Но экзамен я не сдала из-за слабого на тот момент иврита. А вот одна моя подруга сдала и уже год является волонтером. Так как собственными впечатлениями поделиться не могу, но дело не перестало мне казаться интригующим, я решила расспросить подругу. Вчера она как раз была на дежурстве. Сейчас я сижу в гостях у Лены Сидоренко за чашкой чая.

- …Кстати, как прошло дежурство?

- В целом, хорошо. Даже, можно сказать, скучно, потому что был всего один вызов. Я в таких случаях не знаю, то ли радоваться, что ничего плохого в городе не происходит, то ли не радоваться, что я…

- А что это был за вызов?

- Просто девочке-подростку стало плохо – видимо, обострение хронических желудочно-кишечных проблем - и мы отвезли ее в больницу в Пурии.
Белый амбуланс, с которым я езжу, не имеет возможности делать какие-то глубокие проверки. Он скорее служит для доставки в больницу. Конечно, мы снимаем простые показания. Можем проверить пульс, измерить давление, уровень сахара, смотрим на общее состояние. И если случай совсем сложный, требующий срочной госпитализации, то мы, конечно, летим на всех парусах. Вчерашняя ситуация была не из таких, пациентка могла сама разговаривать, передвигаться, поэтому мы действовали оперативно, но не быстро летели.

- С чем вообще люди чаще всего звонят в амбуланс?

 - Ну смотри. Есть разница между «лаваном» и «натаном», белой и желтой машиной. Лаван – это, если уж совсем обобщить, как бы такси для больного в больницу. То есть это базовые случаи, которые не требуют медикаментозного воздействия и т.п. Но если что-то серьезное, например, приступ астмы или инфаркт, то сразу отправляется натан – желтый амбуланс. Несколько раз меня брали с собой на желтой машине. Это, конечно, небо и земля по сравнению с белой. Если лаван отвозит тебя в больницу, то натан – это больница приезжает к тебе. Там есть медикаменты, оборудование. Например, многофункциональный монитор: он делает ЭКГ, он же дефибриллятор и прочее, и прочее. Я помогала его подключать и в конце собирать, потому что для одной функции нужно одни провода подсоединить, для другой другие, для третьей – третьи.

Белый же амбуланс часто вызывают в школы, когда случаются травмы. Так как там нет медсестер. К пожилым людям, как правило, тоже белый амбуланс. У них часто обостряются хронические болезни. Вызов амбуланса платный: белая машина -  400 с лишним шекеля, в зависимости от сложности ситуации, желтая – 700 и выше. Но потом эти деньги, как правило, возвращаются купат холимом.

***Купат холим или больничная касса  (российский аналог – поликлиника) возвращает деньги при условии, что человека приняли в больнице. Если нет – вызов считается необоснованным, и купат холим его не оплачивает. Это та причина, почему не всегда торопятся вызывать «Маген Давид Адом» и при возможности едут в больницу сами. – прим. Mirico.

- А какая твоя функция в команде?

- Так как я прошла пока только начальный курс «мэгиш эзра ришона», фактически, помощника оказывающего первую медицинскую помощь, то моя функция – помогать.  Ну, например, поступил вызов, мы выезжаем. Что нужно взять? Нужно взять тик амбо, тик ховэш, хамцан. Тик амбо – это сумка в которой находятся предметы для искусственного дыхания, а также для измерения давления, уровня сахара. Тик ховеш – сумка с бинтами, пластырями, перевязками. Ну и хамцан - баллон с кислородом… Иногда необходимо раскладное кресло, на котором мы человека спускаем вниз, если он живет на высоком этаже. Во время вызова необходимо сделать измерения, проследить, что ничто из оборудования не оставлено в квартире… В команде, обычно, три человека, в лучшем случае четыре. Мы несем все эти сумки. Самое сложное, когда нужно все это поднять на этаж, а потом вместе с больным спустить.  

- У вас в команде больше женщин или мужчин?

- По-разному бывает.

- То есть ты даже не знаешь, с кем в следующий раз дежуришь?

- Нет, нам присылают расписание. Я вхожу в группу волонтеров, называемую «лаван бэт». Мы дополняем основные команды амбулансов в вечернее время, с 7 до 11 вечера. Нам на каждый месяц делают расписание: какое число и кто в смене. Поэтому я знаю заранее, с кем буду работать.

- Ты, наверное, уже со всеми знакома там.

 - Ну, не со всеми. Вот у нас в феврале было мероприятие для волонтеров, всех нас собирали, благодарственные речи говорили и вручали дипломы тем, кто заканчивал курсы. Тогда можно было увидеть, как много волонтеров на станции Иарден. Не все они из Тверии, многие из окрестных селений. И были среди них знакомые, с кем я попадала в смену. Были и те, которых в первый раз видела. Я сейчас работаю в магазине, хозяин которого входит в комитет МаДА, занимающийся волонтерами. Поэтому передо мной постоянно движение волонтеров, и я визуально могу их знать.

- Ты уже волонтерствуешь примерно год, насколько я помню. Это обычно так все смены проходят, как вчерашняя?

- Нет, конечно. Когда я брала утренние дежурства, бывало и пять вызовов подряд. Сейчас я дежурю по четыре часа, а стандартная смена -  восемь. И бывало: ты возвращаешься из Пурии, и в дороге получаешь новый вызов. Тогда, даже не возвращаясь на станцию, сразу едешь к новому пациенту. И это на самом деле тяжело.

- А был случай, который тебе особенно запомнился?

- Ну… например, однажды мы оказались в машине вдвоем: водитель - он же ховэш (фельдшер), и он же старший в команде -, а из команды только я. И мы выехали к девушке с медикаментозным отравлением. В амбулансе я осталась с ней одна сзади. Нам нужно было быстро доехать, потому что она то ли засыпала, то ли теряла сознание. И моей задачей было не дать ей отключиться. В первый раз было на самом деле страшно, видя, как у человека закатываются глаза… Но все обошлось хорошо.

 - Помню, на курсе нас много учили делать искусственное дыхание. Тебе приходилось в этом участвовать?

- Нет, у нас не было таких ситуаций. Обычно, если человек потерял сознание, сразу вызывают типуль нимрац (реанимация), то есть желтый амбуланс. И еще есть в МаДА экстренная служба.  Это особая группа людей, которые передвигаются на мотоциклах, что позволяет им прибыть на место происшествия быстрее машины и оказать первую помощь. У них есть такие «биперы» (вроде пейджеров), по которым они получают сообщение о происшествии и слышат адрес. Если они находятся поблизости, то отвечают: я такой-то, выезжаю на вызов. Хозяин нашего магазина, Коби, один из них. Я вижу, как он часто выезжает из магазина на экстренные вызовы.  

- Точно, я помню из курса: мозг живет без кислорода 6 минут, машина амбуланса едет как минимум 10. Если человек потерял сознание и не дышит, необходимо срочно начать делать искусственное дыхание.  

- Да, чтобы можно было вернуть его потом к нормальной жизни.

- Поначалу было что-то особенно сложное для тебя?

- Для меня самое сложное, это язык. Допустим, перед началом смены мы проверяем машину. Есть такая тетрадка со списком необходимых вещей. Кто-то, например, читает, а я проверяю, что все на месте.  И визуально я знаю, что где и для чего. Но, бывало, слыша название, не сразу могла вспомнить, что оно обозначает. Но сейчас уже, конечно, лучше. Кроме того, требуется постоянное общение на иврите, даже когда едешь с больным, ты должен вести с ним беседу. Из-за этого бывает немножко сложно. Зато в ситуациях, когда мы попадаем к русскоговорящим семьям, все наоборот радуются, что в команде есть человек, говорящий по-русски. Да и сами русскоязычные пациенты – в ситуации, когда что-то случилось, даже если не очень серьезное, люди переживают. Им бывает сложно выразиться на иврите, а когда они видят «родное» лицо, то как-то расслабляются.

- Как ты вообще пришла к тому, чтобы стать волонтером?

-  Когда долго варишься в своем соку: семья, дети, церковь, работа, общение, друзья - в один момент начинаешь понимать, что живешь только для себя. Хотелось быть полезной кому-то. Что-то делать, кроме как для себя самой и своих, потому что для своих делать просто. Хотелось быть полезной для общества.

Как раз тогда для верующих церкви объявили этот курс. У меня было на сердце пойти. Потом, когда мы его закончили, у меня было желание использовать это, не хотелось получать удостоверение ради галочки. А в тот период у меня был напряг с работой…

- Работала ты тогда дома, фрилансером через интернет…

- Ага. Из-за того, что в России начался кризис, у меня стало меньше заказов. И какое-то время я чувствовала отчаянье: искала во всех направлениях, но ничего не получалось. И посреди этого всего я чувствовала в своем сердце желание быть волонтером, ходить на дежурства. Хотя Саша меня не понимал: «Ты тратишь 8 часов времени, за это время можно пойти где-то подработать». Я и сама это понимала. Но у меня было на сердце – отдавать это время. И получается, через то, что я начала быть волонтером, Бог меня благословил той работой в магазине, которая у меня сейчас есть.

- Я, помню, ты рассказывала, что именно кто-то из работников МаДА предложил тебе поработать у Коби, который как раз искал продавца…

- Да. И когда я поговорила с Коби, эта работа мне идеально подходила и по времени, и по занятости, и по оплате. В связи с тем, что я не могу себе позволить работать на заводе, потому что дети у меня тогда будут позабыты-позаброшены. Я думаю, что Бог благословил меня. Когда мы отдаем что-то, Он о нас заботится.

- Ты говорила, что на станции МаДА при всем множестве волонтеров почти нет русскоговорящих, только двух девочек подростков ты заметила. Возможно, это по языковой причине. Как ты решилась, прийти и предложить себя в волонтеры?

- Было страшно немножко, там нужно было подойти сначала к одному, потом к другому человеку. Все они ивритоговорящие, а они к русским иногда относятся… как бы это сказать, с настороженностью что ли. Но приняли меня хорошо. Единственное, сложновато было заполнить кучу бланков, с подробной информацией – вплоть до по какому адресу в какое время суток я нахожусь… Видимо, это рассчитано на ту систему, когда ты получаешь вызовы. На самом деле, отношение было очень дружелюбное, начиная с момента, как я пришла на станцию. Я вообще-то боюсь контактировать с новыми людьми, но все были очень дружелюбны. 

- А ты бы хотела стать работником МаДА?

- Работать, нет, наверное. Моя настоящая работа мне нравится, она меня устраивает, я хорошо справляюсь. Все нормализовалось. Для меня: работа отдельно, а МаДА отдельно. Хотя я хочу пройти еще курс ховэша, чтобы повысить свои знания и, значит, обрести большую уверенность в своих действиях.

 - Что лично тебе дает волонтерство? Этот опыт как-то повлиял на твое мироощущение?
- Оно дает мне чувство, что я живу не только для себя. Чувство нужности, полезности. И потом, когда видишь многих людей, сталкиваешься с разными людскими бедами, видишь, сколько у людей бывает горя, понимаешь: «Мне-то грех жаловаться». То есть, начинаешь ценить то, что у тебя есть. Не жаловаться, не роптать и благодарить Бога, что все хорошо.

 



понедельник, 13 марта 2017 г.

Заметки про Пурим

Пурим в Танахе и сегодня

«Куплю-ка я себе вот эти желтые крылышки с усиками, пожалуй, и буду пчёлкой! На работе сказали, без костюма не появляться. Ну что ж – надо так надо». Сбоку на меня таращится череп, а в соседнем ряду ухмыляется какая-то баба яга. Ну и маски!

Есть такой праздник в Израиле, когда принято наряжаться. Ты можешь выбрать какой угодно образ – книжного, киношного, мультяшного героя или даже политика. В эти весенние дни по улицам ходят ряженые дети и взрослые, никто тому не удивляется, это даже считается хорошим тоном.

Как почти все еврейские праздники (кроме Хануки), Пурим тоже связан с Танахом. В книге Есфирь подробно описано, что произошло с еврейским народом во времена Мидо-персидской империи: как ему угрожала опасность уничтожения, и как Бог чудесным образом отвел ее, используя отважную иудеянку Есфирь (Эстэр) и ее дядю Мардохея (Мордыхая). По Божьему замыслу, Пурим предназначался быть праздником победы над сатаной, который руками царского вельможи Амана задумал уничтожить избранный Божий народ.

Но вот тогда позвольте… почему в нашем 21-м веке в преддверии  праздника детские магазины запружены масками ведьм, привидений, скелетов и прочей нечести? Почему нормально воспринимается наряд дьявола на костюмированных вечеринках, якобы в честь Пурима? Такое ощущение, что на самом деле в честь хэллоуина. Наверное, для стран, празднующих хэллоуин, их и произвели, а потом плавно сплавили в Израиль, где тоже есть костюмированный праздник. А Израиль проглотил, не задумываясь.


Ощущение, что сегодняшний Пурим – это не победа над сатаной, а насмешка оного над народом Божьим. Который перестал отличать черное от белого, забыл, что написано в Танахе и пошел вслед за язычниками служить идолам и делать то, что Бог называет мерзостью. Страшно только, что Бог обещал в 28-й главе Второзакония, что не оставит такое поведение евреев без наказания.

Современный Пурим мне напомнил, как в советские годы в России праздновали Пасху. Я долго была убеждена, что праздник Пасха предназначен для того, чтобы все ходили на кладбище, вспоминали умерших родственников, ели куличи и крашеные яйца, устраивали застолья и пили водку. Почему вспомнила? Точно такое же незнание и нежелание знать источник и первоначальное значение праздника. Делай, как принято, выполняй традиции, и этого достаточно.

А про переодевания на Пурим я ничего в Танахе не нашла. Там только дается указание евреям «О том, чтобы они установили каждогодно празднование у себя четырнадцатого дня месяца Адара и пятнадцатого дня его, как таких дней, в которые Иудеи сделались покойны от врагов своих, и как такого месяца, в который превратилась у них печаль в радость, и сетование – в день праздничный, - чтобы сделали их днями пиршества и веселья, посылая подарки друг другу и подаяния бедным» (Есфирь 9:21-22).

Наверное, ничего страшного в том, чтобы надеть костюм нет. Раз человеческие традиции в нашей жизни имеют место. Главное – смотри, что ты на себя надеваешь и не забывай, в честь чего все это.



понедельник, 6 марта 2017 г.

Эмиграция – это сначала очень больно, но потом проходит

Это как с тебя сначала сняли шкурку, потом облекли в совершенно новую, чужую и неудобную оболочку и отпустили: живи.

Написать на эту тему меня сподвигла статья недавней репатриантки, бывшей российской журналистки. Читала и невольно вспоминала себя на этом отрезке пути.

В Израиле я чуть дольше автора, почти пять лет. Иногда тоже хочется оглянуться назад и обдумать это пятилетнее приключение.

Живя в России и будучи среднестатистическим жителем провинциального города, я никогда и в мыслях не имела уехать в такую даль. Ну в Москву, ну в Питер… куда-нибудь на Алтай… но за границу никак не планировала. А потом все было, как во сне: нахлынувшие чувства, восхищение солнечной страной, головокружение от новой жизни… И вот очнулась уже здесь с временным паспортом и статусом заграничной жены. Так что в моем случае переезд не был особо обдуманным шагом, меня сюда как засосало.

Эйфория сошла на нет где-то через год, и тогда началось узнавание местности. Это обескураживающее чувство, что ты в свои «за тридцать» беспомощен, как ребенок. Не физически, конечно, социально. Когда едешь в автобусе и боишься. Реально боишься, что сейчас к тебе обратятся, а ты, как инопланетянин, не сможешь ни понять, ни ответить.

А чего стоит это гложущее чувство невостребованности, ненужности и социального вакуума. Совершенно тошнотное ощущение. Тут обращаешь мокрые глаза в сторону Родины, где остались все твои социальные связи,  и где ты был своим среди своих.  Многие русские репатрианты в такой ситуации ищут (или даже пытаются воспроизвести – как кому позволяет интеллект, дерзость мысли и обстоятельства) привычную культурную среду. Для кого-то это русскоязычная домашняя группа в церкви, для другого - рабочий коллектив на заводе, где 80-100 процентов русских, третий создает «новые медийные пространства» под себя...  И это, правда, выход, и это спасает. Для меня это был тупик, по нескольким причинам. Одна из них – можно, так и не выучив иврит, застрять на этом ограниченном культурном островке навсегда (хотя, возможно, Израиль из таких культурно-ментальных островков, созданных выходцами из разных стран, и состоит).

В определенный момент я решила для себя, что нужно идти к НИМ. Даже несмотря на то, что среди НИХ, пока ты по-детски строишь фразы и вытаскиваешь из памяти новое слово, будешь чувствовать себя «суг шени» (вторым сортом).

Маленькое отступление. Приехав в родной город через год израильской жизни, я обнаружила, что не помню название ни одной улицы в своем районе. И это после 30 лет, прожитых в этом городе! Вероятно, мозг, шокированный необходимостью вместить еще один язык, попросту стер информацию, которую посчитал больше не пригодной к использованию, освобождая место для новой лексики, которую я усиленно в него загружала.

В эмиграции начинаешь о многом жалеть. Главное мое сожаление было о том, как бездарно я тратила время, сидя под теплым крылом отечества: за все годы так и не удосужилась выучить хотя бы английский. Английский и иврит одновременно человеку обычных способностей к языкам учить нереально. Пришлось второй язык на время отставить.

А тошнотное чувство неприкаянности пропало только вот год как. Это совпало с открытием, что мой мозг более менее абсорбировал чужой язык. То есть,  я, во-первых, способна понимать. А понимать начинаешь не только из-за большого количества заученной лексики и грамматики, потому что никто в жизни не говорит так, как в учебниках или на учебных дисках. Заметила, что каждый израильтянин «жует» слова по-своему. В понимании большая часть угадывания, а значит, есть некая накопленная масса языка. Во-вторых, могу объясниться, и при этом меня понимают.

С овладением языком пришла работа, общение, социальные связи, ощущение «нужности», а значит, и полноты жизни.

Помню еще, что вначале была полная дезориентация – чем мне здесь заниматься, как себя применить? И масса беспокойства и расстройства по этому поводу. Я обдумывала множество направлений, иногда совершенно противоположных. Как бы я была благодарна тому, кто мог бы меня сориентировать, как найти свой путь здесь, в Израиле. Хотелось посоветоваться со сторожилом, который хорошо понимает израильскую жизнь, разбирается в ситуации в сфере занятости здесь, понимает людей, и при этом относится к тебе без предвзятости, ревности или человеческого узкомыслия.

Видимо, этим требованиям соответствует только Господь Бог. Да и по всем канонам жизни верующего, я должна была в первую очередь обратиться к Богу. Взять пост, молиться, спрашивать у Него направления. Я так и делала. Но так ничего определенного от Него не услышала. Кроме того, что Он всегда воодушевлял не отчаиваться и идти вперед. И еще Господь дал стих из Библии: «Всё, что делаете, делайте от души, как для Господа, а не для человеков».

Мне этого показалось мало. Мой «пытливый ум» (как недавно его некто охарактеризовал), толкал меня что-то предпринимать. И я записалась на прием к психологу, который помогает сориентировать новых репатриантов. Психолог провел тесты, как полагается, и рассказал мне обо мне то, что я итак знала. Добавив, впрочем, нечто новое – что, дескать, есть у меня некая мужская агрессивность, толкающая все время завоевывать, образно говоря, новые территории. Только вот я подозреваю, не спровоцировала ли данный вывод моя прическа – чрезмерно короткая стрижка. На самом деле это была уже достаточно обросшая лысая голова.

Стрижка на лысо, по большому счету, была способом преодолеть стресс. Давление достигло такой концентрации, что требовалась какая-либо выходка, чтобы открыть клапан и выпустить часть пара. Иначе, бы я попросту сбежала. Я всем говорила, что обрилась в порядке эксперимента, что ожидаю улучшения структуры волос. Иначе бы мои россияне решили, что у меня все слишком плохо. А мне не нужны были ни сочувствие, ни тайная радость завидующих. Сей факт означал только то, что я борюсь. Доступными мне способами. И, кстати, сработало. Да и волосы стали чуть лучше.

Так вот, что бы я, сегодняшняя, посоветовала тогда самой себе, только что «понаехавшей»:

«Прежде всего, успокойся. И уповай на Бога: «Предай Господу путь твой и уповай на Него, и Он совершит, и выведет, как свет, правду твою и справедливость твою, как полдень» (Псалом 36). Бог за тебя, если Он привел тебя сюда. Он заинтересован в том, чтобы ты нашла здесь свое место – то есть то, которое Он приготовил тебе, и выполнила здесь то, зачем Он тебя сюда привел.

Теперь, что от тебя зависит.

Ни в коем случае не идти на курсы на русском языке. Есть такие фирмы в Израиле, они рассчитаны на новых репатриантов, обещают быстрое обретение приличной профессии, трудоустройство и с этим нормализацию материального уровня и обретение социального статуса, близкого к стране исхода. Что больше всего и волнует русских, получивших одно, два высших образования там, и без языка оказавшихся здесь в положении восемнадцатилетних выпускников школы – все надо начинать сначала. Так вот, эти господа врут. С начальным послеульпановским ивритом на работу турагентом тебя не примут. И те «учителя» не особо разбегутся, чтобы тебе помочь, ведь деньги уже ими получены, а с незнанием языка, что они могут поделать. Разве что предупредить заранее, но это не в их правилах.

Не работай в интернете с российскими сайтами. То есть можешь, в качестве подработки, но не зацикливайся на этом.

Первые два года – идти работать в реальную организацию, фирму, магазин и всеми способами изучай язык. Работать – для того, чтобы понять эту жизнь, людей и обстановку. В идеале – иди работать туда, где говорят на иврите. Тебе не будет так комфортно, как в русскоговорящей среде. В своем зрелом возрасте с универом за плечами порой будешь чувствовать себя недоумком рядом с местными, вчера окончившими школу. И еще, если ты привык «работать головой», то узнаешь, как болят ноги после 8-ми часов механического стояния или хождения с одним пятнадцатиминутным перерывом. Но ты терпи. Сколько можешь.

Приходишь домой – найди время чтобы прочитать хотя бы абзац на этом вывернутом на изнанку языке. Естественно, выписав и заучив все незнакомые слова.

Может и не два года пройдет – сколько нужно, пока не поймешь, что способен учиться на иврите. Тогда иди на курсы, к тому времени ты уже определишься, что тебе подходит и интересно. Но ты будь реалистом и обращай внимание еще на то – кем реально потом сможешь трудоустроиться. Какова конкуренция в этой профессии, ты же понимаешь, что есть более молодые и лучше подкованные в языках. Да, и место проживания тоже играет роль.

Ну а затем, даст Бог, ты достигнешь того, к чему стремишься, и душа твоя успокоится".

Конечно, сколько людей, столько и ситуаций, и, соответственно, мнений. Кто-то скажет: в первые два года работать идешь не затем, чтобы жизнь изучать, а чтобы было, на что купить еду и заплатить за съем жилья. И тебе не до жиру, чтобы разбираться на русском там говорят или на иврите. Кто-то приезжает с английским и уже после ульпана способен пойти на курсы асават академаи – переквалификации для имеющих высшее образование…

Согласна. Я же написала, что советую самой себе, ну, и тем, кто в похожем положении. Хотя основной принцип действует для всех – хочешь, как здесь говорят «продвигаться» - учи язык. В этом, наверное, главный ключ к полноценной жизни в стране эмиграции.


понедельник, 2 января 2017 г.

Ноябрь, журавли прилетели

В середине ноября, когда на значительной части северного полушария планеты погода портится, а в России уже выпадает снег, в Израиле может стоять самое настоящее «бабье лето». Еще тепло и солнечно, но уже не жарко. В эти дни так и тянет «захватить последнее солнышко» и немного попутешествовать.


осенние листья

Один из лучших маршрутов на севере, который в эти дни выбирают многие израильтяне – долина Хула. 
Или озеро Хула или заповедник, как кому нравится. Это недалеко от города Кирьят-шмона.

У долины Хула давняя история. Началом ее образования считают извержение вулкана тысячелетия назад. Застывшая лава стала природным барьером для ручьев, текущих с Ливанских гор и Голан, из-за чего вода собралась в месте понижения почвы. Так  образовалось озеро Хула и окружающие его болота, что заняли обширную территорию в 15 кв.км. В середине прошлого века правительство Израиля приняло решения осушить болота, чтобы расширить земледельческую территорию и избавиться от малярийных комаров. Со временем это решение признали ошибочным, так как появилась другая проблема – ежегодные пожары торфяников и истощение почв. Оставшееся от озера взяли под охрану и начали работы по восстановлению природного парка. Сейчас у эмек-а-Хула статус национального заповедника.

журавли в долине Хула
С точки же зрения перелетных птиц, кочующих с Севера на Юг планеты, место это межнациональное. Пернатые избрали его своим перевалочным пунктом на время сезонных миграций из Северной Европы и России в Африку. Некоторые виды остаются в Хуле и зимовать. Здесь можно встретить пеликанов, фламинго, орлов разных видов, аистов,  цаплей, журавлей и еще почти две сотни видов птиц. Самым птичьим сезоном считается время с ноября по январь. Из крупных животных здесь обитают буйволы, в воде живут водяные крысы, ондатры, утки, сомы и черепашки.

водяная крыса на озере Хула



Ну что ж - ноябрь на дворе. Поехали смотреть на журавлей?!


У заповедника есть две части, и, соответственно, два входа. ПЕРВАЯ – если ехать с юга на север по 90 шоссе – так и называется «заповедник Хула» (שמורת טבע החולה на иврите(. Здесь мы заплатим 35 шекелей за взрослого и 21 – за ребенка и отправимся гулять пешком. 

тропинка внутри заповедника Хула

Сначала тропинка поведет нас вдоль берега озера, и мы сможем понаблюдать за водоплавающими зверушками и уточками, а также и буйволами, пасущимися в отдалении. А потому бинокль не помешает. Можно также подняться на смотровую площадку для обзора окрестностей.

древний папирус на озере Хула



Затем мы вступим в густые заросли древнего папируса и по деревянному настилу будем продвигаться над озером. В его зеленом омуте скрывается множество черепашек и сомов; если захватить для них что-то поесть, они тут же всплывут на поверхность и начнут борьбу за ваши кусочки, а вы будете в шоке от их количества.

плывущий пеликан
Таким образом мы доберемся до смотровой площадки сможем полюбоваться на плавающих – опять же вдалеке - пеликанов. Так что только с помощью бинокля. Строго говоря, в ноябре большого количества пеликанов мы не видели, а вот в нашу октябрьскую прогулку их было гораздо больше.



 
На выходе (а можно было и на входе) мы составим группу с другими посетителями парка и войдем в Центр для посетителей «Офория». Здесь нам расскажут на иврите историю озера Хула и покажут экспозицию с чучелами всех представителей здешней фауны. А затем мы увидим познавательный фильм, рассказывающий о трудностях и опасностях птичьих сезонных кочевок. Во время просмотра 3D эффекты заставят нас ощутить себя в шкуре крылатых героев фильма и пару раз подскочить на стуле. Дети будут в восторге. Фильм тоже на иврите. Посещение «Офории» включено в стоимость билетов.

ЕСЛИ  ЖЕ, продвигаясь по 90-му шоссе, первый правый поворот с обозначением озера Хула, мы пропустим, то немного погодя встретим еще один поворот направо с надписью «Агамон а Хула» – אגמון החולה. Мы повернем здесь, но не надейтесь, что снова попадем в те же заросли папируса с другой стороны. Мы окажемся совсем в другом месте.

Эту часть парка, представляющую собой несколько километров асфальтированного пути вокруг озера, гораздо удобнее осваивать на прогулочном транспорте, разновидности которого вы увидите на входе.

прогулочный транспорт
велосипеды и многоместные машины

Вот прейскурант цен на все средства передвижения.

прейскурант цен


Самые используемые: обычный велосипед (спортивный или дамский) и 4-местная машина. Они наиболее экономные и удобные для самостоятельного путешествия. Для групп еще заказывают крытый фургон, прицепленный к трактору. Вы сидите в фургоне, прикрытые пологом, как можно тише, слушаете гида и глазеете по сторонам, а трактор вас везет на пашню, в эпицентр журавлиного копошения. Если крылатые заподозрят ваше присутствие, они поднимут крик и улетят, а тракторов они не боятся. По этой причине фургон – единственный вид транспорта, на котором к птицам можно подъехать очень близко и сделать впечатляющие фотографии.

журавлиные поля

Эти поля специальные, журавлиные. Здесь их подкармливают семенами кукурузы в течение зимы. Такое решение было подсказано жизнью, ну и состраданием ко всему живому. Дело в том, что каждую осень-весну перевалочный пункт Хула пропускает около 100 000 кочующих журавлей, а часть из них остаются здесь зимовать. Большое количество крылатых гостей не могло не наносить урон сельскому хозяйству в этом районе. Заинтересованные организации посовещались и решили вопрос полюбовно.  Журавлям выделили 70 гектаров земли для зимовки, где их и прикармливают. Так что птицы теперь мирно пасутся на отведенном участке и на соседние поля не посягают.


video


Судя по брошюре, которую вам выдадут на входе, в долине Хула водится большое разнообразие пернатых и некоторые виды животных. Не факт только, что они все выйдут с вами поздороваться. Нам, например, удалось там увидеть несколько разновидностей орлов и цаплей, водяную крысу, пару пеликанов-одиночек, взлетающего шальдага – чудо творения с ярко синими крыльями, птичек, похожих на клерков, и особо породистых лошадок. Во всех случаях нас выручал бинокль, который просто необходимо взять напрокат на входе – животные все же предпочитают держаться от людей на расстоянии.

утки

Что еще замечательного в агамон Хула в ноябре – здесь достаточно лиственных деревьев, которые, частично ли полностью ли, желтеют и сбрасывают листья. Так что это то место, которое можно посоветовать скучающим по золотой осени. 

золотистые деревья

Ну и в целом это отличный маршрут для велосипедной прогулки. Если ехать без остановок, всю длину пути можно преодолеть минут за 40. Нам же со всеми нашими привалами и фотографированиями понадобилось больше трех часов.

цветущие деревья

Хорошо, допустим вы нагулялись и накатались. Все во власти очарования этого золотого осеннего денька и при этом порядком проголодались. Можно вам посоветовать продолжить путешествие по следам золотой осени и заодно подкрепиться. Тогда возьмите направление на север и запаситесь терпением еще на полчаса. Проехав Кирьят-Шмону, держитесь левее и поверните налево на указателе «דג על הדן» (Даг аль а Дан).

Узкая, но асфальтированная дорога поведет вас через кибуцные посадки. Достигнув развилки, поверните налево, и вы окажетесь в лиственной аллее. Возможно она поднимет в вашей душе пласт воспоминаний, и вы сможете там задумчиво побродить, вороша ногами бронзовую листву, и редкий желтый лист будет время от времени опускаться вам на голову. Или другие части тела.

лиственная аллея
Но скорее всего голод заставит вас продвигаться дальше, и в конце аллеи вы увидите зазывную вывеску ресторана «Даг аль а Дан». Здесь подают форель, салмона и другие виды рыбы. 

форель в ресторане Даг аль а Дан

Место необычно тем, что столики находятся под теми самыми желтеющими платанами, с которых осыпается листва (и иногда прямо на ваш столик, но это только усиливает впечатление). И ваша трапеза пройдет под шум ручья, который, бормоча, перекатывается по своим порожкам прямо по территории ресторанчика. 

ручей в ресторане Даг аль а Данобед под платанами

Обитает в этом ресторанчике не только ручей, но и разная домашняя живность. Между столиками не без меркантильного интереса будут прогуливаться разноцветные петухи, толстые утки, павлины и… упитанные котики. Заметя в вас искру сострадания, еду они начнут клянчить только из спортивного интереса.

павлины 
местный котик


У рыбного ресторанчика имеется собственная родословная, но она так связана с историей и сегодняшним хозяйством кибуца Дан, что лучше рассказать обо всем этом в отдельной статье.

Нам же пора возвращаться домой. Тем более, что солнце почти село, небо затянуто тучами, и вот-вот пойдет дождь.  

дорога домой